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手法予以撰修，使其成为卓越的中国化佛书。因此，完成後依例规以其代表者真谛三藏之名义发表，并没甚麽不可思议之处。由实质上来说，这是印度文化与中国文化融合的结晶。要之，大乘起信论哲学思想之摘精翻译之功，应...道德经》那样产生相当严重的版本问题。现存《起信论》诸本在文字上差异不大，故对「《起信论》作者实际上说了甚麽？」的「实谓」问题并无学者之间的歧见异议。而新旧两本之间，就用辞与思想言，也无显著的差异大体说来...
傅伟勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294043938.html
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。『中论』并不多直接说自性是甚麽，但它的意思却是很明显的。所谓svabhava，还是指那个不变的、常住的实体。龙树还是喜欢以否定的方式，来表示自性的意思，所谓『无作』(注 7)，『无异相』( 注 8)...谛是甚麽，和第一义谛是什麽，只说明两者的关系，并 108页 牵涉到涅盘的问题： 若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅盘。(24：10) 这在『回诤论』中亦有说到。( 注21)即是说，此...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
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单纯、清晰，这主是就对性的否定而显，或用以说缘生法的本质。它并不大有後期大乘佛教的那种『不空』的意思。就对性或自性的否定而言空，这显然是顺著原始佛教的无我、无常思想而来。『中论』并不多直接说自性是甚麽...24：8)故二谛是世俗谛与第一义谛。但龙树并没有正面说明世俗谛是甚麽，和第一义谛是什麽，只说明两者的关系，并牵涉到涅盘的问题：若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅盘。(24：10)这在『回诤论...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521146857.html
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制度，这种管理方法表现於“六和＂精神。换而言之，也就是对“戒律＂的看重，一个团体兴衰，就看法制实行的如何？人们对法律的重视如何？故国家对法律的强调，每个公民必须懂法、守法，否则成为法盲，甚麽时候自己...
寂根
|佛学论文|因明|五明|
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顯得與其他佛像不甚協調。我佇立良久，細細端詳，總感覺他的表情帶有幾分異樣的神秘，卻又猜不出是甚麽原因。殿內原有一位中年婦女，見我徘徊多時，緩緩迎上前來：「看來你有幾分緣分。這可是真佛啊！」原來她是一位...白塔寺裏的這尊；還有，根據近年的資料所稱，一九五四年拆除雙塔時，曾經在塔基內發現了海雲禪師僧帽、僧服等物品，被首都博物館收藏，卻並未提到有甚麽「海雲、可庵二像」的事情．．真相究竟如何，讓人茫然。
那...
陳光中
|佛学论文|因明|五明|
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二、佛教是标本兼治的 甚麽叫做标本兼治？标是枝叶，本是根本。比如植树，若要枝叶美丽，必须先治其根，后治其叶。如果只想枝叶美丽，而不顾其根本，就不能叫做标本是兼治，也不成为植树的良法。又如今日世乱...圣不增。久在大家同体具有的佛性上。验知大地众生，不论其为高等动物或低等动物，甚而有情与无情，动物与植物，都是同一体性的；既然是同一体性，还分甚麽亲疏屎适莫？说甚麽「仇者快而亲者痛」？如果悟知众生同体而...
竺摩法师
|佛学论文|因明|五明|
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良久，细细端详，总感觉他的表情带有几分异样的神秘，却又猜不出是甚麽原因。殿内原有一位中年妇女，见我徘徊多时，缓缓迎上前来∶「看来你有几分缘分。这可是真佛啊！」原来她是一位皈依佛门的居士，自愿在此服务。...拆除双塔时，曾经在塔基内发现了海云禅师僧帽、僧服等物品，被首都博物馆收藏，却并未提到有甚麽「海云、可庵二像」的事情．．真相究竟如何，让人茫然。 那几年，每当有机会路过白塔寺的时候，我总要进去转转，发现...
普润师父
|佛学论文|因明|五明|
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解脱的心。甚麽是「解脱」呢？「解脱」就是自由、自在及不再受到束缚的意思。如果我们被绑起来了，或者我们被拘禁在一个密牢，然后我们逃走了出来，这便称爲「解脱」。不论我们是否意识到，但我们现在的处境正是像被...心之「命根」爲慈心及悲心，尤其是后者。甚麽是「悲心」呢？许多人把慈心与悲心混爲一谈，这是不正确的。「慈心」是指愿衆生得乐的心，「悲心」乃指愿衆生离苦、不忍见其受苦的心，此二者均爲菩提心之「命根」。对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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快乐就会随之而来，就如一个人的身影永远不离他的身形一样。
我们的语言与行为的美好与善恶都是以意识为依据的。而我们的意识变化之快，行走之远，影响之大，是任何事物无法相比拟的。世界上甚麽东西跑的...根本原因，是因为人们心意不清净的原因，如果人们的心意清净了，我们的这个世界自然也就清净了。
甚麽是正思维
根据佛教来讲，正思维是指以下叁种高尚的思想∶出离五欲、无缘大慈和同体大悲。出离五欲...
广兴
|八正道|正思维|慈悲|
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。烦恼从甚麽地方生？从我而生，无我，烦恼便尽灭，所以自看、自见，是最妙的法门，但是，无下手处。因此，般若不是向外而求，背心向境－有我，属世智辩聪，背境求心－无我，明心生智慧，智慧不离自性，便是般若。 ... 有些人把「观自在」解作观自己所在，那自己又是甚麽？自己要认识自己，自已是众生：识得众生便识得佛，不是佛迷了众生，度了众生便无迷，不迷便见佛，佛是众生所成，一定要认识众生，犹如馒头、水饺，为面粉所成...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
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